Siombailí na gceithre soiscéalaí
Tá a gcuid siombailí léirithe sa cheithre soiscéalaí, Matha, Marcas, Lúcás, agus Eoin. Rudaí beo iad na siombailí seo. Mar sin tagraíonn an fear / aingeal don soiscéal, de réir Mhatha, an leon do Mharcas, an damh / tarbh / tarbh do Lúcás, agus an t-iolar do Eoin sa deireadh.
Baineadh úsáid as na siombailí seo ó thús na Críostaíochta. Is féidir bunús úsáid na siombailí seo a fháil sa Sean-Tiomna, go háirithe sna físeanna a fuair na fáithe.
Siombailí Matthew Mark Luke agus John.
Tá siombailí na soiscéalaithe bunaithe ar théacsanna ón Sean-Tiomna. Tá ceithre ainmhí le feiceáil i roinnt físeanna fáithe.
An bhrí atá leis na ceithre shiombail do na soiscéalaithe
An soiscéalaí Matha
Tosaíonn an chéad soiscéal, soiscéal an scríbhneora Matha, le ginealas, crann teaghlaigh an duine Íosa Críost. Mar gheall ar an tús daonna seo, fuair Matha an tsiombail daonna.
An soiscéalaí Marcus
Is é Marcas a scríobh an dara soiscéal sa Bhíobla. Ó thús a shoiscéil scríobhann Marcas faoi Eoin Baiste agus a fhanacht sa bhfásach agus toisc go luann sé freisin gur fhan Íosa sa bhfásach tugadh an leon do Mharcas mar shiombail. In aimsir Íosa bhí leoin sa bhfásach.
An soiscéalaí Lúcás
Tugadh an damh do Lúcás mar shiombail toisc go labhraíonn sé faoi Zechariah a dhéanann íobairt sa teampall in Iarúsailéim ag tús an tríú soiscéal.
An soiscéalaí Eoin
Taispeántar an ceathrú soiscéal deiridh agus an t-iolar nó an t-iolar. Baineann sé seo leis an eitilt ard fealsúnachta a thógann an soiscéalaí seo chun a theachtaireacht a chur ar aghaidh. Ó chian (scríobhann Eoin níos déanaí ná na soiscéalaithe eile), déanann sé cur síos géar ar shaol agus ar theachtaireacht Íosa Críost.
Ceithre ainmhí le Daniel
Bhí Daniel ina chónaí i Babel tráth na Deoraíochta. Fuair Daniel físeanna iomadúla. Faightear ceithre ainmhí i gceann acu. Ní hionann na ceithre ainmhí seo agus na ceithre shiombail a úsáidtear níos déanaí do na soiscéalaithe.
D’ardaigh Daniel agus dúirt sé, Bhí fís agam san oíche agus chonaic mé, chuir ceithre ghaoth na bhflaitheas trína chéile an fharraige mhór, agus d’ardaigh ceithre bheathach mór ón bhfarraige, ceann amháin difriúil ón gceann eile. Bhí cuma ar an gcéad cheann leon, agus bhí sciatháin iolair air. [..] Agus féuch, bhí ainmhí eile, an dara ceann, cosúil le iompróidh; thóg sé ar thaobh amháin é, agus bhí trí easnacha ina bhéal idir a fhiacla, agus labhair siad leis mar seo: eirigh, ith go leor feola.
Ansin chonaic mé, agus féach ainmhí eile, cosúil le panther; bhí ceithre sciathán éan ar a dhroim agus ceithre chloigeann aige. Agus tugadh tiarnas dó. Ansin chonaic mé radharcanna na hoíche agus féach, a ceathrú ainmhí , uafásach, scanrúil agus cumhachtach; bhí fiacla móra iarainn air: d’ith sé agus chuir sé talamh, agus an méid a bhí fágtha, mhoilligh sé é lena chosa; agus bhí an beithíoch seo difriúil leis na cinn roimhe seo, agus bhí deich adharc uirthi (Daniel 7: 2-8).
Na ceithre shiombail in Eseciel
Bhí an fáidh Eseciel ina chónaí sa séú haois RC . Chuir sé a theachtaireacht ar aghaidh chuig na deoraithe i Babel. Bíonn a theachtaireacht i bhfoirm gníomhartha drámatúla, focail dhia, agus físeanna. Tá ceithre ainmhí i bhfís ghlaonna Eseciel.
Agus chonaic mé agus féuch, tháinig gaoth stoirme ón tuaisceart, scamall trom le tine glioscarnach agus timpeallaithe ag gleam; istigh, i lár na tine, a bhí an chuma ar mhiotal lonrach. Agus ina lár bhí an chuma ar cheithre dhaoine, agus ba é seo an chuma a bhí orthu: bhí cruth fear orthu, bhí ceithre aghaidh ar gach ceann acu, agus gach ceann de na ceithre sciathán. […] Agus maidir lena n-aghaidheanna, bhí cuma a fear agus sin a leon; leis na ceithre cinn ar chlé ar chlé bó; bhí aghaidh an iolar (Eseciel 1: 4-6 & 10).
Tá go leor tuairimíocht ann faoi bhrí na gceithre ainmhí atá le feiceáil i bhfís ghlaonna Eseciel. In ealaín ársa an Oirthir le tionchair ón Éigipt agus Mesopotamia, i measc rudaí eile, is eol íomhánna de chréatúir ceithre sciathán a bhfuil aghaidhe ainmhí amháin nó níos mó acu. Is iad seo na ‘iompróirí neamhaí’ mar a thugtar orthu, daoine a iompraíonn neamh (Dijkstra, 1986).
Léiríonn an tarbh an talamh, an leon, an tine, an t-iolar, an spéir, agus an duine an t-uisce. Is iad réaltbhuíonta na gceithre phointe cardinal an tarbh, an leon, an tUisceadóir, agus an ceathrú, an t-iolar (Ameisenowa, 1949). Cúpla caibidil eile in Ezekiel, déanaimid ceithre ainmhí a athainmniú.
Maidir leis na rothaí, tugadh Swirls orthu. Bhí ceithre aghaidh ar gach ceann acu. Ba é an chéad cheann ná a cherub, agus an dara ceann ná a fear, ba é an tríú ceann aghaidh a leon, ba é an ceathrú ceann an iolar (Eseciel 10:13)
Na ceithre shiombail i Revelation
Faigheann an t-aspal Eoin roinnt físeanna ar Patmos. I gceann de na haghaidheanna sin, feiceann sé ríchathaoir an rí is airde, ríchathaoir Dé. Feiceann sé ceithre ainmhí timpeall an ríchathaoir.
Agus i lár na ríchathaoireach agus timpeall na ríchathaoige bhí ceithre bheathach, lán le súile os comhair agus taobh thiar de. Agus bhí an chéad bhiast mar leon, agus bhí an dara beithíoch cosúil le bó, agus bhí an tríú beithíoch cosúil le fear , agus bhí an ceathrú beithíoch cosúil le heitilt iolar. Agus bhí sé sciathán an ceann ag na ceithre chréatúr os a gcomhair agus iad lán le súile timpeall agus laistigh, agus bhí scíth acu lá agus oíche (nochtadh 4: 6b-8a).
Tá ceithre ainmhí timpeall an ríchathaoir. Is iad na ceithre ainmhí seo an leon, an damh, aghaidh an duine agus an t-iolar. Is ceithre chomhartha den Stoidiaca iad uile. Is iad uimhir na gcosmas iad. Sna ceithre ainmhí seo, is féidir leat na ceithre ainmhí a aithint ó fhís Eseciel.
Na ceithre shiombail sa Ghiúdachas
Tá rá ó rabbi Berekhja agus coinín Bun a deir: is é an t-iolar an ceann is cumhachtaí i measc na n-éan, is é an tarbh an ceann is cumhachtaí i measc na n-ainmhithe tame, is é an duine is cumhachtaí de na hainmhithe fiáine an leon, agus an ceann is cumhachtaí de is é an fear ar fad é. Deir A Midrash: ‘tá fear áibhéalacha i measc na créatúir, an t-iolar i measc na n-éan, an tarbh i measc na n-ainmhithe tame, an leon i measc na n-ainmhithe fiáine; tá tiarnas faighte ag gach duine acu, ach fós tá siad faoi chairt bua an Eternal (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
An léiriú luath Críostaí
Tá brí éagsúil ag na hainmhithe seo sa traidisiún Críostaí níos déanaí. Tá siad anois ina siombailí de na ceithre soiscéalaí. Faighimid an léirmhíniú seo ar dtús in Irenaeus van Lyon (timpeall 150 AD), cé gur i bhfoirm atá beagán difriúil ná mar a bhí sa traidisiún eaglasta níos déanaí (Matha - aingeal, Marcas - iolar, Lúcás - damh agus Eoin - leon).
Níos déanaí, déanann Agaistín Hippo cur síos freisin ar na ceithre shiombail do na ceithre soiscéalaí, ach in ord beagáinín difriúil (Matha - leon, Marcas - aingeal, Lúcás - damh, agus Eoin - iolar). Ag Pseudo-Athanasius agus Saint Jerome, feicimid dáileadh na siombailí i measc na soiscéalaithe mar a tháinig siad ar eolas sa deireadh sa traidisiún Críostaí (Matha - fear / aingeal, Marcas - leon, Lúcás - damh agus Eoin - iolar).
Clár ábhair
- Siombailí na gceithre soiscéalaí
- An bhrí atá leis na ceithre shiombail do na soiscéalaithe
- An soiscéalaí Matha
- An soiscéalaí Marcus
- An soiscéalaí Lúcás
- An soiscéalaí Eoin
- Ceithre ainmhí le Daniel
- Na ceithre shiombail in Eseciel
- Na ceithre shiombail i Revelation
- Na ceithre shiombail sa Ghiúdachas
- An léiriú luath Críostaí