I Tiomna Nua an Bhíobla, labhraítear go rialta faoi na Samáraigh. Mar shampla, parabal an tSamáraigh Mhaith ó Lúcás. Tá eolas maith faoi scéal Íosa leis an mbean Samárach ag foinse an uisce ó Eoin.
Níor éirigh go maith leis na Samáraigh agus na Giúdaigh ó aimsir Íosa. Téann stair na Samárach ar ais go dtí ath-dhaonrú Impireacht Thuaisceart Iosrael, tar éis na Deoraíochta.
Luann an soiscéalaí, Lúcás, go háirithe, na Samáraigh go minic, ina shoiscéal agus sna hAchtanna. Labhraíonn Íosa go dearfach faoi na Samáraigh.
Samáraigh
Sa Bhíobla agus go háirithe sa Tiomna Nua, tagann grúpaí éagsúla daoine trasna, mar shampla, na Fairisínigh agus na Sadúcaigh, ach na Samáraigh freisin. Cé hiad na Samáraigh sin? Is féidir freagraí éagsúla a thabhairt ar an gceist seo. Na trí cinn is coitianta iad; na Samáraigh mar chónaitheoirí i limistéar áirithe, mar ghrúpa eitneach, agus mar ghrúpa reiligiúnach (Meier, 2000).
Samáraigh mar chónaitheoirí i limistéar áirithe
Is féidir na Samáraigh a shainiú go geografach. Ansin is iad na Samáraigh na daoine a bhfuil cónaí orthu i gceantar áirithe, eadhon an tSamáir. In aimsir Íosa, ba é sin an ceantar ó thuaidh ó Iúdáia agus ó dheas ón nGailíl. Bhí sé suite ar an taobh thiar d'Abhainn na hIordáine.
Tugadh an tSamáir ar phríomhchathair an cheantair sin roimhe seo. Atóg Rí Herod Mór an chathair seo sa chéad haois RC. In 30 AD, tugadh an t-ainm ‘Sebaste’ ar an gcathair d’fhonn ómós a thabhairt don impire Rómhánach Augustus. Is é an t-ainm Sebaste an fhoirm Ghréagach den Laidin Lúnasa.
Samáraigh mar ghrúpa eitneach
Is féidir freisin na Samáraigh a fheiceáil mar ghrúpa daoine eitneacha. Ansin tagann na Samáraigh ó áitritheoirí ríocht thuaidh Iosrael. Sa bhliain 722 R.Ch., díbirt na Assyrians ar deoraíocht cuid de dhaonra an cheantair sin. Chuir na Assyrians lonnaitheoirí eile go dtí an ceantar thart ar an tSamáir. Bhí na hIosraeilítigh eile i dtuaisceart Iosrael measctha leis na daoine nua seo. D’eascair na Samáraigh as seo ansin.
Timpeall aimsir Íosa, tá grúpaí eitneacha éagsúla ina gcónaí sa cheantar timpeall ar an tSamáir. Bhí Giúdaigh, sliocht na Assyrians, Babylonians, agus sliocht na gconraitheoirí Gréagacha ó aimsir Alastar Mór (356 - 323 RC) ina gcónaí sa cheantar freisin.
Samáraigh mar ghrúpa reiligiúnach
Is féidir na Samáraigh a shainiú freisin i dtéarmaí reiligiúin. Ansin is iad na Samáraigh na daoine a adhrann le Dia, an Tiarna (YHWH). Tá difríocht idir na Samáraigh ina reiligiún agus na Giúdaigh a adhrann an Tiarna freisin. Maidir leis na Samáraigh, is é Mount Gerizim an áit chun onóir agus íobairt a dhéanamh do Dhia. Maidir leis na Giúdaigh, is é sin an teampall suite in Iarúsailéim, Sliabh Zion.
Glacann na Samáraigh leis go leanann siad fíorlíne na sagartachta Léivíteach. Maidir leis na Samáraigh agus na Giúdaigh, tá na chéad chúig leabhar Bíobla a chuirtear i leith Mhaois údarásach. Aithníonn na Giúdaigh freisin na fáithe agus na scrioptúir mar údarásach. Diúltaíonn na Samáraigh an dá cheann deireanach. Sa Tiomna Nua, is minic a thagraíonn an scríbhneoir do na Samáraigh mar ghrúpa reiligiúnach.
Samáraigh sa Bhíobla
Tá cathair na Samáire le fáil sa Sean-Tiomna agus sa Tiomna Nua. Sa Tiomna Nua, labhraítear ar na Samáraigh de réir aontacht reiligiúnach. Sa Sean-Tiomna, níl ach cúpla comhartha ann faoi bhunús na Samárach.
Samáraigh sa Sean-Tiomna
De réir diagacht thraidisiúnta na Samáire, tharla an scaradh idir reiligiún na Samárach agus na nGiúdach nuair a bhog Éilí, an sagart an scrín chun íobairt a dhéanamh ó Mount Gerizim go dtí gar do Shechem, go Silo. Bhí Eli ina ardsagart in aimsir na mBreithiúna (1 Samuel 1: 9-4: 18).
Maíonn na Samáraigh gur bhunaigh Éilí áit adhartha agus sagartachta nach raibh Dia ag iarraidh. Glacann na Samáraigh leis go bhfreastalaíonn siad ar Dhia san áit cheart, eadhon Mount Gerizim, agus go bhfuil an fíor-shagartacht acu (Meier, 2000).
In 2 Rí 14, déantar cur síos ann i véarsa 24 go bhfuil an tSamáir á hath-daonra ag daoine nach mbaineann leis an daonra Giúdach ar dtús. Baineann sé seo le daoine ó Babel, Kuta, Awwa, Hamat, agus Sepharvaim. Tar éis don daonra a bheith cráite ag ionsaithe leon fiáine, chuir rialtas Assyrian sagart Iosrael go dtí an tSamáir chun adhradh a thabhairt ar ais do Dhia.
Mar sin féin, tá an t-adhradh sin curtha ar ais ag an sagart amháin sa tSamáir a mheasann Droeve (1973). De bharr riachtanais deasghnátha agus íonachta an reiligiúin Ghiúdaigh, ní féidir le fear amháin é a dhéanamh i gceart.
Chuir rí Asiria daoine ó Babylon, Kuta, Awwa, Hamat, agus Sepharvaim chuig cathracha na Samáire, áit ar thug sé áit chónaithe dóibh in ionad Iosrael. Ghlac na daoine seo seilbh ar an tSamáir agus chuaigh siad chun cónaithe ann. An chéad uair a bhí cónaí orthu ann, ní raibh siad ag adhradh don Tiarna. Sin é an fáth gur scaoil an Tiarna leoin orthu, a bhain cuid acu óna chéile.
Dúradh le rí na hAsaíre: Níl na náisiúin a thug tú go dtí an tSamáir chun cónaí sna cathracha ann ar an eolas faoi na rialacha atá leagtha síos ag Dia na talún sin. Anois tá leoin scaoilte aige orthu mar níl a fhios ag na daoine rialacha Dé na talún sin, agus mharaigh siad cuid acu cheana féin.
Ansin d’ordaigh rí Asiria: Seol ar ais duine de na sagairt a thug leat ar shiúl go dtí an tír as a dtagann sé. Caithfidh sé dul agus cónaí ann agus rialacha Dé na talún sin a mhúineadh do na daoine. Mar sin d’fhill duine de na sagairt a díbríodh ar ais go dtí an tSamáir agus shocraigh sé i mBéitéil, áit ar mhúin sé do na daoine conas adhradh a dhéanamh don Tiarna.
Ach lean na náisiúin sin ar fad ag déanamh a gcuid dealbha féin de dhéithe, a chuir siad ina dteach nua sna teampaill a bhí tógtha ag na Samáraigh ar airde na híobairtí. (2 Ríthe 14: 24-29)
Samáraigh sa Tiomna Nua
As na ceithre soiscéalaí, ní scríobhann Marcus faoi na Samáraigh ar chor ar bith. I Soiscéal Mhatha, luaitear na Samáraigh uair amháin i gcraoladh an dáréag deisceabal.
Chuir an dáréag seo Íosa, agus thug sé na treoracha seo a leanas dóibh: Ná tóg an bóthar chuig na Gintlithe agus ná tabhair cuairt ar chathair Samárach. Ina ionad sin déan cuardach ar chaoirigh chaillte mhuintir Iosrael. (Matha 10: 5-6)
Oireann an ráiteas seo faoi Íosa leis an íomhá a thugann Matha d’Íosa. Maidir lena aiséirí agus a ghlóiriú, díríonn Íosa ar na daoine Giúdacha amháin. Is ansin amháin a thagann na náisiúin eile isteach sa phictiúr, mar shampla an t-ordú misin ó Matha 26:19.
I soiscéal Eoin, labhraíonn Íosa le bean Samárach ag an tobar (Eoin 4: 4-42). Sa chomhrá seo, leagtar béim ar chúlra reiligiúnach na mná Samárach seo. Cuireann sí in iúl d’Íosa go ndéanann na Samáraigh adhradh do Dhia ar Shliabh Gerizim. Nochtann Íosa é féin go hoscailte di mar an Meisias. Is é toradh an teagmháil seo ná go dtagann an bhean seo agus go leor cónaitheoirí ina cathair chun creidiúint in Íosa.
Bhí an caidreamh idir na Samáraigh agus na Giúdaigh bocht. Ní chomhcheanglaíonn Giúdaigh leis na Samáraigh (Eoin 4: 9). Measadh go raibh na Samáraigh neamhghlan. Tá seile Samárach neamhghlan de réir trácht Giúdach ar an Mishnah: Tá Samárach cosúil le fear a bhfuil caidreamh aige le bean míosta (déan comparáid idir Leviticus 20:18) (Bouwman, 1985).
Samáraigh i soiscéal Lúcáis agus in Achtanna
I scríbhinní Lúcás, an soiscéil agus na nAchtanna, is iad na Samáraigh is coitianta. Mar shampla, scéal an tSamáraigh Mhaith (Lúcás 10: 25-37) agus na deichniúr lobhar, nach bhfilleann ach an Samárach go buíoch ar Íosa (Lúcás 17: 11-19). I parabal naan Samárach Maith,bhí an tsraith íslitheach ar dtús le bheith ina dhlíodóir sagart-Léivít.
Is é fírinne an scéil go labhraíonn Íosa sa soiscéal faoin sagart-Léivít-Samárach agus gurb é an Samárach go díreach a dhéanann maitheas, pléadálann sé dó agus mar sin freisin do dhaonra na Samárach.
In Achtanna 8: 1-25, déanann Lúcás cur síos ar an misean i measc na Samárach. Is é Philip an t-aspal a thugann dea-scéal soiscéal Íosa chuig na Samáraigh. Níos déanaí téann Peadar agus Eoin go dtí an tSamáir. Ghuigh siad ar son Críostaithe na Samárach, agus fuair siad an Spiorad Naomh ansin freisin.
De réir scoláirí an Bhíobla (Bouwman, Meier), déantar cur síos chomh dearfach ar na Samáraigh i soiscéal Lúcáis agus in Achtanna, toisc go raibh coimhlint sa phobal luath Críostaí a scríobhann Lúcás ina leith. Mar gheall ar ráitis dhearfacha Íosa faoi na Samáraigh, dhéanfadh Lúcás iarracht glacadh frithpháirteach idir Críostaithe Giúdacha agus Samáracha a spreagadh.
Is léir ón líomhain a fhaigheann sé ó na Giúdaigh go labhraíonn Íosa go dearfach faoi na Samáraigh. Shíl siad gur Samárach é Íosa féin. Ghlaodh siad ar Íosa, An ndeirimid go mícheart uaireanta gur Samárach tú agus go bhfuil seilbh agat air? Níl seilbh agam air, arsa Íosa. Tá sé ciúin faoin bhféidearthacht gur Samárach a bheadh ann. (Eoin 8: 48-49).
Foinsí agus tagairtí
- Doeve, JW (1973). Giúdachas na Palaistíne idir 500 RC agus 70 AD. Ón deoraíocht go Agrippa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). An Íosa stairiúil agus na Samáraigh stairiúla: Cad is féidir a rá? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Bealach an fhocail. Briathar an bhóthair. Cruthú na heaglaise óga. Baarn: Ten Have.
- Aistriúchán Nua ón mBíobla
Clár ábhair