Scríobhann an ceathrar soiscéalaí faoi bhás Íosa ar an gcros sa Bhíobla. Ní bealach Giúdach é an bás ar an gcros chun daoine a chur chun báis. Chuir na Rómhánaigh pianbhreith Íosa chun báis ar an gcros ag áitiú na gceannairí reiligiúnacha Giúdacha a ghríosaigh na daoine.
Is bás mall pianmhar é an bás ar an gcros. I scríbhinní na soiscéalaithe agus i litreacha an aspal Pól, faigheann an chros brí diagachta. Trí bhás Íosa ar an gcros, tugadh faoiseamh dá lucht leanúna d’fhoireann an pheaca.
An chros mar phionós san am ársa
Is dócha go dtagann úsáid na croise mar fhorghníomhú an phianbhreith chun báis ó aimsir Impireacht na Peirse. Cuireadh na coirpigh chuig an gcros den chéad uair. An chúis a bhí leis seo ná go raibh siad ag iarraidh corp an choirp a chosc ó éilliú a dhéanamh ar an talamh atá tiomnaithe don déin.
Tríd an gconraitheoir Gréagach Alastar Mór agus a chomharbaí, de réir a chéile rachadh an chros isteach san iarthar. Roimh thús na ré reatha, gearradh pianbhreith daoine sa Ghréig agus sa Róimh chun báis ar an gcros.
An chros mar phionós ar sclábhaithe
In Impireacht na Gréige agus in Impireacht na Róimhe araon, cuireadh an bás ar an gcros i bhfeidhm go príomha ar sclábhaithe. Mar shampla, má rinne sclábhaí neamhshuim dá mháistir nó má rinne sclábhaí iarracht teitheadh, chuir sé i mbaol go gcuirfí pianbhreith air ar an gcros. Bhí an chros in úsáid go minic ag na Rómhánaigh i réabhlóidí sclábhaithe. Ba bhac é.
Deir an scríbhneoir agus fealsamh Rómhánach Cicero, mar shampla, go gcaithfear féachaint ar bhás tríd an gcros mar bhás thar a bheith barbarach agus uafásach. De réir staraithe Rómhánacha, tá na Rómhánaigh tar éis éirí amach na sclábhaithe faoi stiúir Spartacus a phionósú trí shé mhíle reibiliúnach a chéasadh. Sheas na crosa ar an Via Agrippa ó Capua go dtí an Róimh thar go leor ciliméadar.
Ní pionós Giúdach an chros
Sa Sean-Tiomna, an Bíobla Giúdach, ní luaitear an chros mar bhealach chun coirpigh a chur chun báis. Ní tharlaíonn focail cosúil le cros nó crosadh sa Sean-Tiomna ar chor ar bith. Labhraíonn daoine faoi bhealach difriúil pianbhreithe chun deiridh. Modh caighdeánach do na Giúdaigh in aimsir an Bhíobla duine a chur chun báis ba ea an chloch.
Tá dlíthe éagsúla ann maidir le clocha i ndlíthe Mhaois. D’fhéadfaí daoine agus ainmhithe araon a mharú trí chloch. Maidir le coireanna reiligiúnacha, mar shampla biotáillí a ghlaoch (Leviticus 20:27) nó le híobairtí leanaí (Leviticus 20: 1), nó le adhaltranas (Leviticus 20:10) nó le dúnmharú, d’fhéadfaí duine a chloí.
Céasadh i dtír Iosrael
Níor tháinig ciontóirí céasta mar phionós comhchoiteann sa tír Ghiúdach ach amháin tar éis don rialóir Rómhánach teacht i 63 RC. B’fhéidir go raibh crosaire in Iosrael roimhe seo. Mar shampla, luaitear gur mharaigh rí na nGiúdach Alexander Jannaeus na céadta ceannairceach Giúdach ar an gcros in Iarúsailéim sa bhliain 100 RC. In aimsir na Róimhe, scríobhann an staraí Giúdach Flavius Josephus faoi oll-chéasadh trodaithe frithsheasmhachta Giúdacha.
An bhrí shiombalach atá leis an gcros i ndomhan na Róimhe
Bhí críoch mhór ag na Rómhánaigh in aimsir Íosa. Sa limistéar iomlán sin, sheas an chros do fhorlámhas na Róimhe. Chiallaigh an chros go raibh na Rómhánaigh i gceannas agus go scriosfaidh gach duine a sheasfaidh ina bhealach iad ar bhealach sách dána. Maidir leis na Giúdaigh, ciallaíonn crosadh Íosa nach féidir leis a bheith mar an Meisias, an slánaitheoir a bhfuil súil leis. Thabharfadh an Meisias síocháin d’Iosrael, agus dhearbhaigh an chros cumhacht agus forlámhas marthanach na Róimhe.
Céasadh Íosa
Déanann na ceithre shoiscéal cur síos ar an gcaoi a céasadh Íosa (Matha 27: 26-50; Marcas 15: 15-37; Lúcás 23: 25-46; Eoin 19: 1-34). Freagraíonn na tuairiscí seo do thuairiscí ar chéasadh ag foinsí neamh-Bhíobla. Déanann na soiscéalaithe cur síos ar an gcaoi a ndéantar magadh oscailte ar Íosa. Sracadh a chuid éadaigh uaidh. Ansin cuireann na saighdiúirí Rómhánacha iallach air an crosbarra a iompar ( croich ) chuig an pláta forghníomhaithe.
Is éard a bhí sa chros cuaille agus an crosbarra ( croich ). Ag tús an chéasta, bhí an cuaille ina sheasamh cheana féin. Nailed an duine ciontaithe chuig an gcrosbarra lena lámha nó ceangailte le rópaí láidre. Tarraingíodh an crosbarra leis an duine ciontaithe aníos ar feadh an phoist ardaithe. Fuair an duine a céasadh bás sa deireadh de bharr caillteanas fola, ídithe nó plúchta. Fuair Íosa bás ar an gcros in am ar bith.
An bhrí shiombalach atá le crois Íosa
Tá tábhacht shiombalach shuntasach ag an gcros do Chríostaithe. Tá a lán daoine trasna mar pendant ar shlabhra timpeall an mhuineál. Is féidir crosa a fheiceáil in eaglaisí agus ar túir eaglaise mar chomhartha creidimh. Ar bhealach, is féidir a rá go bhfuil an chros ina siombail achomair den chreideamh Críostaí.
An bhrí atá leis an gcros i soiscéil
Scríobhann gach duine den cheathrar soiscéalaí faoi bhás Íosa ar an gcros. Mar sin leagann gach soiscéalaí, Matha, Marcas, Lúcás, agus Eoin a gcuid aitheantais féin. Mar sin tá difríochtaí idir brí agus léirmhíniú na croise i measc na soiscéalaithe.
An chros ag Matha mar chomhlíonadh Scrioptúir
Scríobh Matha a shoiscéal do phobal Giúdach-Críostaí. Déanann sé cur síos níos mionsonraithe ar scéal na fulaingthe ná Marcus. Téama lárnach i Matha is ea sástacht na scrioptúir. Glacann Íosa le crois a uachta saor féin (Matha 26: 53-54), níl aon bhaint ag a fhulaingt le ciontacht (Mat. 27: 4, 19, 24-25), ach gach rud le comhlíonadh na Scrioptúr ( 26: 54; 27: 3-10). Mar shampla, taispeánann Matha do léitheoirí Giúdacha go gcaithfidh an Meisias fulaingt agus bás a fháil.
An chros le Marcus, santach agus le dóchas
Déanann Marcas cur síos ar bhás Íosa ar an gcros ar bhealach tirim ach an-treáiteach. Ina chaoin ar an gcros, Mo Dhia, mo Dhia, cén fáth ar fhág tú mé (Marcas 15:34) taispeánann Íosa ní amháin a éadóchas ach a dhóchas freisin. Oir is iad na focail seo tús Salm 22. Is paidir í an Salm seo ina labhraíonn an creidmheach ní amháin a chuid ainnise, ach freisin an mhuinín go sábhálfaidh Dia é: níor cheilt a aghaidh uaidh, ach chuala sé nuair a ghlaodh sé air dó (Salm 22:25).
An chros le Lúcás ina dhiaidh
Ina sheanmóireacht, labhraíonn Lúcás le grúpa Críostaithe atá ag fulaingt ó ghéarleanúint, leatrom, agus amhras ó ghrúpaí Giúdacha. Tá leabhar na nAchtanna, an dara cuid de scríbhinní Lúcás, lán de. Cuireann Lúcás Íosa i láthair mar an mairtíreach idéalach. Is sampla é de na creidmhigh. Tá glao Íosa ar an gcros mar fhianaise ar ghéilleadh: Agus ghlaodh Íosa le guth ard: A Athair, molaim mo spiorad i do lámha. In Achtanna, taispeánann Lúcás go leanann creidmheach an sampla seo. Exclaim Stephen nuair a chlocháiltear air, mar gheall ar a fhianaise: A Thiarna Íosa, faigh mo spiorad (Gníomhartha 7:59).
An t-ingearchló ar an gcros le Seán
Leis an soiscéalaí Eoin, níl aon trácht ar náire na croise. Ní théann Íosa bealach an náirithe, mar a scríobhann Pól, mar shampla, sa litir chuig na Filipigh (2: 8). Feiceann Eoin siombail an bhua i gcros Íosa. Déanann an ceathrú soiscéal cur síos ar an gcros i dtéarmaí an mhéadaithe agus na glóire (Eoin 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Le Eoin, is í an chros an bealach suas, coróin Chríost.
Ciall na croise i litreacha Phóil
Is dócha nach bhfaca an t-aspal Pól féin bás Íosa ar an gcros. Ach siombail riachtanach ina chuid scríbhinní is ea an chros. Sna litreacha a scríobh sé chuig na pobail agus daoine aonair éagsúla, thug sé fianaise ar thábhacht na croise do shaol na gcreidmheach. Níor ghá go mbeadh eagla ar Phól féin cáineadh na croise.
Mar shaoránach Rómhánach, bhí sé cosanta ina choinne seo leis an dlí. Mar shaoránach Rómhánach, ba chúis náire dó an chros. Ina litreacha, glaonn Pól ar an gcros scannal ( scannal ) agus amaideacht: ach seanmóir muid Críost céasta, scairt do Ghiúdaigh, amaideacht do na Gintlithe (1 Corantaigh 1:23).
Admhaíonn Pól go bhfuil bás Chríost ar an gcros de réir na scrioptúir (1 Corantaigh 15: 3). Ní náire tubaisteach amháin atá sa chros, ach de réir an tSean-Tiomna, ba é an bealach a theastaigh ó Dhia dul lena Mheisias.
An chros mar bhunús le slánú
Déanann Pól cur síos ar an gcros ina litreacha mar bhealach chun an tslánaithe (1 Cor. 1: 18). Tá peacaí maite ag crois Chríost. … Trí an fhianaise a scriosadh inár bhfianaise agus a bhagair dúinn trína reachtanna. Agus rinne sé é sin trí é a tairneáil ar an gcros (Col. 2:14). Is íobairt ar son an pheaca é céasadh Íosa. Fuair sé bás in áit peacach.
Tá na creidmhigh ‘comh-cheusaithe’ leis. Sa litir chuig na Rómhánaigh, scríobhann Pól: Mar tá a fhios againn air seo, go ndéantar ár seanfhear a chéasadh, go dtógfaí a chorp ón bpeaca, agus nár cheart dúinn a bheith ina sclábhaithe don pheaca a thuilleadh (Rom. 6: 6 ). Nó mar a scríobhann sé chuig eaglais na Galataigh: Le Críost, céasadh mé, agus fós táim i mo chónaí, (is é sin),
Foinsí agus tagairtí
- Grianghraf réamhrá: Saor-Ghrianghraif , Pixabay
- A. Noordergraaf agus daoine eile (eag.). (2005). Foclóir do léitheoirí an Bhíobla.Zoetermeer, Ionad Leabhar.
- CJ Den Heyer agus P. Schelling (2001). Siombailí sa Bhíobla. Focail agus a gcuid bríonna. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Seán theSeer. Cook: Campaí.
- J. Smit. (1972). An scéal atá ag fulaingt. In: R. Schippers, et al. (Ed.). An Bíobla. Banda V. Amstardam: leabhar Amstardam.
- T Wright (2010). Ionadh le dóchas. Franeker: Teach foilsitheoireachta Van Wijnen.
- Sleachta ón mBíobla ón NBG, 1951
Clár ábhair
- An chros mar phionós san am ársa
- An chros mar phionós ar sclábhaithe
- Ní pionós Giúdach an chros
- Céasadh i dtír Iosrael
- An bhrí shiombalach atá leis an gcros i ndomhan na Róimhe
- Céasadh Íosa
- An bhrí shiombalach atá le crois Íosa
- An bhrí atá leis an gcros i soiscéil
- An chros ag Matha mar chomhlíonadh Scrioptúir
- An chros le Marcus, santach agus le dóchas
- An chros le Lúcás ina dhiaidh
- An t-ingearchló ar an gcros le Seán
- Ciall na croise i litreacha Phóil
- An chros mar bhunús le slánú
- Foinsí agus tagairtí