ag guí ar son na ndaoine caillte . Tá onóir tugtha ag Dia, agus d’fhreagair sé i go leor cásanna, paidreacha dian na gcreidmheach ar son slánú na gcreidmheach. Maidir lena shlánú féin, thuairiscigh L. R. Scarborough, an dara huachtarán ar Sheimineár Diagachta Baiste an Iardheiscirt agus áititheoir tionscnaimh an chéad chathaoir seanbhunaithe soiscéalaíochta ar domhan (Cathaoirleach na Dóiteáin):
Ba é paidir mo mháthair thar mo cheann nuair a bhí mé ina naíonán an tús daonna leis an tionchar as ar tháinig mo shlánú. Dhreap sí amach as a leaba, tar éis dul síos i dtreo na h-uaighe go bhféadfainn maireachtáil, agus chrom sí ar a glúine trasna an urláir go dtí mo chliabhán beag nuair a bhí mé trí seachtaine d’aois, agus ghuigh sí go sábhálfadh Dia mé in am trátha agus glaoch dom seanmóireacht a dhéanamh.[1]
Déanta na fírinne, nocht taighde le dhá fhiche bliain anuas, beag beann ar a méideanna nó a n-áiteanna, go dtugann eaglaisí Baiste an Deiscirt a thuairiscíonn na rátaí baiste is airde guí ag guí ar son slánú na gcreidmheach de réir ainm ar a n-éifeachtacht soiscéalaí.[2]
Cé gur féidir samplaí stairiúla agus fianaise imscrúdaitheach de bheannacht Dé ar paidreacha creidmhigh ar son slánú na ndaoine caillte a dhoiciméadú, an bhfuil aon fasaigh Bhíobla ann maidir le guí ar son slánú neamhchreidmheach chun na samplaí agus na fianaise seo a fhíorú? Sea, bunaíonn an Bíobla go deimhin fasaigh do chreidmhigh guí ar son slánú na ndaoine caillte, nuair a mheasann duine gur chleacht Íosa, d’admhaigh Pól, agus ordaíonn an Scrioptúr paidir ar son slánú na gcreidmheach.
Sampla Íosa
Dearbhaíonn an Bíobla gur ghuigh Críost ar son na ndaoine caillte. Maidir le seirbhíseach fulaingthe an Agus rinne sé idirghuí ar na transgressors (An bhfuil 53:12, NKJV, béim curtha leis). Ina chuntas ar bhás Íosa, dearbhaíonn Lúcás go ndearna sé idirghabháil ar son na ndaoine a rinne é a chéasadh agus a chúlghairm. Scríobhann sé: Agus nuair a tháinig siad go dtí an áit ar a dtugtar Calvary, chéasadh siad é, agus na coirpigh, ceann ar thaobh na láimhe deise agus an ceann eile ar chlé. Ansin dúirt Íosa , A Athair, maithiúnas dóibh, mar níl a fhios acu cad a dhéanann siad . Agus roinn siad a chuid éadaigh agus chaith siad go leor. Agus sheas na daoine ag féachaint air. Ach sháraigh fiú na rialóirí a bhí in éineacht leo, ag rá, Shábháil sé daoine eile; lig dó é féin a shábháil más é Críost é, duine roghnaithe Dé. Rinne na saighdiúirí magadh air freisin, ag teacht agus ag tairiscint fíona géar dó, agus ag rá, Más tusa Rí na nGiúdach, sábháil Tú féin (Lúcás 23: 33-36, NKJV, béim curtha leis). Mar a d’fhulaing Críost ar son peacaí an domhain ar an gcros, ghuigh sé as maithiúnas na bpeacach a chéasadh agus a rinne é a chealú. Ní thugann an Bíobla le fios go bhfuair gach duine, nó fiú go leor díobh siúd a ndearna sé guí maithiúnas ina leith. Mar sin féin, ghabh duine de na coirpigh a céasadh a rinne dochar dó ar dtús (Matha 27:44) an Tiarna ina dhiaidh sin. Mar thoradh air sin, thug an Slánaitheoir maithiúnas dó as a chuid peacaí agus rinne sé saoránach de Paradise a nádúrú a raibh cúram dóthanach air chun guí ar a shon. Ina theannta sin, d’admhaigh an t-aspal Pól guí ar son slánú Iosrael gan chreideamh. Scríobh sé chuig na creidmhigh sa Róimh, a Bhráithre, is é mian mo chroí agus guí chun Dé ar son Iosrael go sábhálfaí iad (Rómhánaigh 10: 1, NKJV). Mar gheall ar mhian Phóil i leith slánú a chomhbhaill tí rinne sé guí ar son a slánú. Cé nár sábháladh Iosrael go léir le linn a shaoil, bhí sé ag tnúth go mór leis an gcreideamh go dtí lá a chuirfí slánú slánú na nGiúdach i gcrích agus go bhfreagrófaí a phaidir go sábhálfaí Iosrael (Rom 11: 26a). Faoi dheireadh, tugtar ordú do chreidmhigh guí ar bhealaí éagsúla ar son na ndaoine, na ríthe agus na n-údarás go léir. Scríobhann Pól, Dá bhrí sin tugaim i dtosach báire go dtabharfaí umhlaíocht, paidreacha, idirghuí agus buíochas do na fir go léir, do ríthe agus do gach duine atá in údarás, go bhféadfaimis saol ciúin suaimhneach a stiúradh i ngach diagacht agus urraim. Tá sé seo maith agus inghlactha i bhfianaise Dé ár Slánaitheoir, ar mian leis go sábhálfaí gach fear agus go dtiocfadh sé ar eolas na fírinne (1 Tim 2: 1–4, NKJV). Míníonn an t-aspal gur chóir na hachainíocha forordaithe thar ceann gach fir,… ríthe… [agus iad siúd] atá in údarás 1) a chleachtadh d’fhonn maireachtáil go diaga agus go hómósach i síocháin agus 2) gur cheart go mbeadh siad maith agus inghlactha le Dia ar mian leis slánú gach duine. Ar na cúiseanna sin, ba cheart go n-áireofaí achainí chun slánú gach duine ar na hionchúisimh, na paidreacha agus na hidirghuí a theastaíonn ó chreidmhigh. Smaoinigh tú ní amháin gur neamhchreidmheacha iad an chuid is mó de na ríthe agus na húdaráis dá dtagraíonn Pól, mura raibh siad uile, ach chuir siad go mór i gcoinne creidmhigh. Ní haon ionadh go dtaitníonn Pól le dóchas lae nuair a d’fhéadfadh creidmhigh saol diaga urramach a chaitheamh i síocháin, saor ó bhagairt na géarleanúna. Bhí lá den sórt sin indéanta dá ndéanfadh na creidmhigh i lá Phóil guí ar son slánú na rialóirí tíoránta seo, agus mar thoradh ar an soiscéal a chloisteáil chreidfidís, rud a chuirfeadh deireadh lena leatrom. Ina theannta sin, maíonn Pól go bhfuil guí ar son slánú gach fir taitneamhach agus inghlactha le Dia. Mar a mhíníonn Thomas Lea, Soláthraíonn clásal coibhneasta v. 4 bunús don dearbhú in v. 3 go bhfuil paidir do gach duine taitneamhach le Dia. Is é aidhm na paidreacha a d’áitigh Pól go sábhálfaí gach duine. Pléadálann idirghuí do gach duine an Dia ar mian leis go sábhálfaí gach duine .[3]Is mian le Dia go sábhálfaí gach duine agus go dtiocfadh sé ar eolas na fírinne, cé nach ndéanfaidh gach duine amhlaidh. Dá bhrí sin, d’fhonn saol diaga agus urramach a threorú i síocháin agus Dia a shásamh lena n-umhlaíocht, a nguí agus a n-idirghuí, tugtar treoir do chreidmhigh guí ar son slánú na ndaoine uile, beag agus mór. I seanmóir dar teideal, Mary Magdalene , C.H. D'áitigh Spurgeon an méid seo a leanas maidir le freagracht na gcreidmheach pléadáil ar son slánú na ndaoine caillte: Go dtí go ndúnfar geata ifrinn ar fhear, ní mór dúinn gan scor de bheith ag guí ar a shon. Agus má fheicimid é ag barróg an doirphoist damnaithe, ní mór dúinn dul go dtí suíomh na trócaire agus impigh lámh an ghrásta chun é a bhaint óna sheasamh contúirteach. Cé go bhfuil an saol ann tá dóchas ann, agus cé go bhfuil an t-anam beagnach smothered leis an éadóchas, ní mór dúinn gan éadóchas a dhéanamh air, ach muid féin a mhúscailt chun lámh an Uilechumhachtach a mhúscailt. Ar a bhfiúntas féin, soláthraíonn samplaí stairiúla cosúil le Scarborough agus / nó fianaise phragmatach cosúil leo siúd atá doiciméadaithe ag Rainer agus Parr cúiseanna le creidmhigh guí ar son slánú na gcreidmheach. Mar sin féin, nochtann sampla Íosa, admháil Phóil, agus treoir 1 Tim 2: 1–4 mar a chuirtear i láthair thuas do chreidmhigh a n-oibleagáid guí ar son slánú na ndaoine caillte. Nuair a bhíonn creidmheach ag guí ar son anam duine caillte agus go sábhálfar é ina dhiaidh sin, ní féidir le daoine amhrasacha é a chur i leith rud ar bith níos mó ná comhtharlúint amháin. Nuair a bhíonn eaglaisí ag guí ar son neamhchreidmheach a shlánú de réir ainm agus torthaí éifeachtacha fáis soiscéalacha, d’fhéadfadh ciníochais é a mheas mar phragmatachas. Mar sin féin, b’fhéidir gurb é an lipéad is oiriúnaí chun creidmhigh a ainmniú a ghuí ar son slánú na ndaoine caillte. [1] L. R. Scarborough, Éabhlóid Bó Bó, i Bailiúchán L. R. Scarborough , 17, Archives, Leabharlann A. Webb Roberts, Seimineár Diagachta Baiste Southwestern, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Eaglaisí Soiscéalacha Éifeachtacha (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 agus Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, agus Tom Crites, Na hEaglaisí Soiscéalacha is Fearr i Georgia: Deich gCeacht ó na hEaglaisí is Éifeachtaí (Duluth, Coinbhinsiún Baiste Georgia, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea agus Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Tiomóid, Titus , An Tráchtaireacht Nua Mheiriceá, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [béim curtha leis]. Clár ábhairAdmháil Phóil
Treoir an Scrioptúir
Conclúid